词：
拼音：
解释：
佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；道也者，治之经理也。’其能知八识者矣。”
八识的含义和用法是指佛教中的八种识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。其中，前五识是感官识，通过眼睛和耳朵识别外界的形声色等；第六意识是分别意识，能够分别判断事物；第七识是执持识，掌控我们的自我意识；第八阿赖耶识是含藏识，包含了所有过去的经验、记忆和信息。 在用法上，八识理论可以用来解释人类认知、思维和心理过程。例如，第八识中的经验、记忆和信息可以通过前五识被我们感知和认知，进而影响我们的思维和行为。同时，意识、末那识和阿赖耶识在佛教修行中也被认为具有重要的地位，因为它们是导致烦恼和痛苦的主要原因之一，同时也是解脱烦恼和痛苦的关键所在。 造句时，可以结合具体情境描述八识在现实生活中的具体应用。例如，“我”通过眼耳鼻舌身五识看到周围的环境和事物，这引发了“我”的意识活动，进而产生了“我”的认知和判断。同时，“我”也意识到自己的情绪和想法，这些都是由末那识和阿赖耶识所主导的。因此，“我”需要更加深入地了解八识理论，以便更好地调整自己的思维和行为。 总之，八识理论在佛教中具有重要的地位，它可以帮助我们更好地理解人类认知、思维和心理过程。同时，它也可以指导我们如何更好地调整自己的思维和行为，以便更好地面对生活中的各种挑战和机遇。